Aroma intenso a flor de camomila, uma mistura de antigas essências de cedro, algaroba e zimbro; A profunda veneração do Senhor de Santa Teresa, bela lenda e digna comunidade, nascida da mineração, forja e tecelagem.
Foi na localidade de Santuario Mapethé que professores e alunos da Restauração encontraram um exemplar ideal para a realização de um projeto acadêmico de formação, pesquisa, aplicação e reflexão, dentro das diversas especialidades que compõem o trabalho de restauração de uma obra de arte. Entre as colinas de San Juan, Las Minas, El Señor e El Calvario, o santuário é imposto ao Senhor de Mapethé. O município em que se localiza, anteriormente denominado Real de Minas deI Plomo Pobre, é acessado pela rodovia que leva a Ixmiquilpan, ao norte da sede do município de Cardonal, no estado de Hidalgo. A importância do santuário na região só é compreensível se fizermos uma revisão geral de como foi sua história ao longo do tempo. Isso nos marcará o padrão de sua permanência até hoje e nos permitirá entender o esforço atual da comunidade para preservar sua antiga tradição espiritual.
A história, em parte lenda, começa quando o abastado espanhol Alonso de Villaseca trouxe dos Reinos de Castela, por volta de 1545, a talha de um Jesus Cristo crucificado que levou para a humilde capela de Mapethé. Este, sendo construído com materiais perecíveis, ao longo do tempo deteriorou-se irremediavelmente, o que ocasionou sua destruição gradativa. Por volta de 1615, devido ao seu aspecto enegrecido e rasgado e à cabeça sem uma ponta, o arcebispo Juan Pérez de Ia Cerna considerou conveniente a destruição total de Cristo: o fogo ardente ou o sepultamento bendito não afetaram a imagem sagrada.
Para 1621 um furacão apareceu na região que destruiu a metade do telhado da capela; Quando a comunidade foi ao local para observar o acontecimento, constatou que o Cristo flutuava no ar e se desprendeu de sua cruz para "logo" voltar a se aninhar nela. Gritos e ruídos estranhos disseram as pessoas que vieram da venerável capela. Mapethé sofreu uma seca intensa, causando morte de gado e perda de pastagens. O vigário do lugar propôs então realizar uma procissão de oração com a imagem de Nossa Senhora, mas os vizinhos aplaudiram a uma só voz: "Não, com Cristo!" O primeiro resistiu, argumentando sobre a aparência indecente, negra e quase sem cabeça da escultura, embora finalmente, por insistência, o padre tivesse de aceitar o pedido. A petição foi feita com muitas lágrimas e devoção: "E a veneração está além do trabalho puramente material!"
Diz-se que naquele mesmo dia o céu fechou e por mais 17 a chuva caiu apenas cerca de 2 léguas em torno do Real de Minas deI Plomo Pobre. Milagres aconteceram, e foi na quarta-feira, 19 de maio daquele mesmo ano, quando de uma forma misteriosa o Cristo foi renovado suando água e sangue. Diante da sua própria descrença, o arcebispo decidiu enviar um visitante e um notário, que depois verificou o fato da transfiguração divina. Observando que o local onde ficava a imagem não era adequado, o vice-rei ordenou que fosse levado para a Cidade do México.
A lenda refere que o Cristo não quis sair do Real de Minas, visto que a caixa onde havia sido depositada para sua transferência tornou-se impossível de carregar devido ao seu grande peso. Então o vigário prometeu que se a imagem se tornasse incômoda em seu destino, o próprio Cristo a expressaria e a devolveria ao seu santuário. Mesmo assim, os Mapethecos e os locais se opuseram e, após um confronto armado, conseguiram resgatá-lo durante a viagem, levando-o ao convento de San Agustín em Ixmiquilpan; ali o padre provincial entregou o visitante e o vigário assim confiados. Em sua peregrinação ao México, a santa imagem concedeu inúmeras maravilhas ao povo por sua passagem. Por fim, o crucifixo foi depositado no convento de San José de Ias Carmelitas Descalzas, lugar onde atualmente é conhecido como Santo Senhor de Santa Teresa. No Santuário, essa veneração não vacilou; Tamanha era a multidão que compareceu ao local, que por volta do ano 1728 foi feito o pedido, perante o vice-rei Marqués de Casafuerte, para reconstruir a igreja deteriorada:
Esse Santuário é digno da maior atenção. Nele se fez a espantosa renovação do Santo Cristo que hoje veneramos no convento de Santa Teresa. Deve, portanto, ser povoado, tanto para que cuidem do templo, como para que haja quem cultue um lugar que a Divina Providência quis distinguir com tantos portentos e milagres.
Las Iimosnas e a participação dedicada daquela comunidade que prometeu “[...] às suas próprias custas, suor e trabalho pessoal, frequentar a referida igreja porque é o lugar onde tais milagres maravilhosos foram vistos como operando” foi o que tornou Ia possível construção da igreja que atualmente apreciamos.
Uma cópia do Cristo original foi enviada do México, para a qual tiveram que ser feitos magníficos altares que correspondessem à devoção secular. O solteirão Dom Antonio Fuentes de León foi quem doou as despesas com a construção dos cinco retábulos interiores do templo de Mapethé. Entre os anos de 1751 e 1778 realizou-se esta obra monumental, que se insere no momento artístico do Barroco. Nas madeiras talhadas e cozidas, na mistura de esculturas e telas pintadas, podemos observar um discurso iconológico nitidamente jesuíta.
A partir dessa data, a peregrinação Otomi em homenagem ao Senhor do santuário Mapethé acontece na semana da quinta sexta-feira da Quaresma. Os peregrinos que visitam o santuário pela primeira vez são acompanhados pelos padrinhos para adquirirem as coroas de flores, que colocam na cabeça dos afilhados para os apresentar ao Santo Cristo. Posteriormente, são depositados na cruz no átrio ou levados ao cruzeiro do Cerro DeI Calvario, carinhosamente chamado de "El cielito". Na véspera da quinta sexta-feira, a procissão de Cristo é realizada pelas ruas principais, com ceras ardentes, entoando orações, cantos, em meio à música, ao toque de sinos e ao rugido de foguetes.
Por acordo entre as prefeituras da região, na quarta-feira seguinte à quinta sexta-feira a imagem é "descarregada" para a localidade de Cardonal, onde permanece por três semanas, para depois realizar o "upload" da mesma, rumo a seu santuário. Por meio de orações, oferendas de flores e cera ardente, a cura para doenças e a bonança agrícola são solicitadas. Na entrada de ambas as cidades o Cristo é descoberto, e é recebido pelas virgens da Imaculada Conceição no Cardonal e pela da Soledad no Santuário.
A chegada ao Santuário
Elo entre o passado e o futuro -uma tradição centenária que as gentes locais carregam consigo-, a localidade de Santuario Mapethé acolhe-nos (professores e alunos da Escola de Restauração) ansiosos por conhecermos o seu profundo tesouro. Há algumas décadas, os Iugareños vêm se organizando em diferentes comitês em prol do melhoramento da comunidade; um deles está encarregado de ver tudo relacionado à boa manutenção da igreja e das obras que estão lá dentro. Quando chegamos, o conselho de bairro providenciou tudo o que era necessário para a nossa acomodação e também para o início dos trabalhos de restauração de um dos cinco retábulos barrocos da igreja. O mestre carpinteiro local construiu um forte estrado onde será montado um andaime de acordo com as dimensões -12 m de altura por 7 m de largura- do referido retábulo. Dona Trini, a cozinheira, já preparou um gostoso almoço para o grupo, num total de vinte. Alunos e voluntários de Mapethé constroem a pesada estrutura tubular, sob a supervisão dos professores. Uma vez estabelecido, passamos a distribuir as várias tarefas: algumas farão um exame aprofundado da construção do retábulo, desde a sua solução estrutural à apreciação das finas camadas decorativas; Outros farão o registo fotográfico detalhado, quer da tecnologia original de fabrico, quer das várias deteriorações presentes na obra, e os restantes farão a inspecção do retábulo, quanto ao seu estado de conservação, para detectar e diagnosticar as causas dos danos existentes. e, a seguir, discutir e propor, em conjunto, os tratamentos restauradores a serem realizados.
Começamos a subida: quem tem medo da altura, é designado para trabalhar na predela e no primeiro corpo do retábulo; A maioria sobe para o segundo corpo e finalização, sim, com os cintos e cabos de segurança bem colocados. Entrar no fundo do retábulo -onde o pó dos séculos envolve-o da cabeça aos pés- permite-lhe descobrir os detalhes da construção: observe os sistemas de fixação, as montagens, as molduras, enfim, a complexa estrutura de madeira. para resolver o estilo complicado da estipe barroca.
Aquando da confecção deste retábulo, caíram para o fundo alguns elementos da talha e o broche do gesso, ainda impregnado com o branco da Espanha, que, naturalmente, foram agora resgatados para serem preservados. O mesmo foi feito com as páginas de um missal da época e gravuras religiosas que alguém - talvez um devoto - introduziu dentro do retábulo.
Na sua face anterior encontram-se numerosas talhas destacadas, cornijas que deram lugar a movimentos tectónicos, caixas desajustadas e estruturas com amarrações provisórias fora do seu lugar de origem. Do mesmo modo, encontramos a pegada da aquuela que lascou a madeira, a ranhura que delineou a melhor talha, o raspador que preparou a superfície para receber a "imprimatura", o desenho inciso para definir os elementos pictóricos. Por meio desses objetos podemos perceber, mesmo com séculos entre eles, a presença do carpinteiro e do montador que se dedica à “marcenaria negra”; da carpintaria que criou a "carpintaria branca"; do encarnador, pintor e estofador. Todos eles, por meio desses vestígios, nos explicam a feitura de sua criação. A participação conjunta de vários artistas na confecção de um retábulo levou a supor o motivo pelo qual este tipo de obra não é assinado. A única fonte de sua atribuição como oficina são os contratos encontrados em arquivos, mas até agora os correspondentes ao Santuário não foram localizados.
Os docentes das áreas científica e humanística indicam aos alunos os procedimentos para a realização das respetivas investigações. Primeiramente são retiradas pequenas amostras do suporte e da estratigrafia das camadas decorativas e posteriormente, em laboratório, são realizados estudos para identificação das técnicas e materiais utilizados. Por sua vez, a professora de história fornece a bibliografia necessária para o estudo iconográfico e estilístico do retábulo.
Desde o amanhecer, o martelar da forja é ouvido na cidade; Carlos e José levantam-se às 6 horas da manhã para irem à forja de D. Bernabé, pois necessitamos de vários pregos de ferro forjado para reforçar a fixação do retábulo à parede. Os alunos e o ferreiro fazem as pontas resistentes necessárias para o caso. Dom Bernabé, presidente da comissão, assiste regularmente à observação dos trabalhos do retábulo.Muitos são os curiosos que vêm perguntar sobre o nosso trabalho e alguns deles, os mais habilidosos, juntam-se para, sob a supervisão dos professores , comece com os alunos o delicado processo de limpeza do ouro rico. A infinidade de pequenos destacamentos da camada que recobre a madeira entalhada têm causado “escamas” que devem ser abaixadas e fixadas uma a uma ... O trabalho é lento, requer extrema atenção e cuidado. Todos entendem e entendem que restaurar uma obra envolve conhecimento, experiência, habilidade e amor pelo que o objeto significa. O carpinteiro local ajuda-nos na confecção de alguns elementos de madeira para substituir os já perdidos no retábulo; Por outro lado, informamos a comunidade sobre a necessidade de construir móveis que abriguem a grande quantidade de objetos, como os fragmentos de talha correspondentes aos demais retábulos, peças de ourivesaria, tecidos eclesiásticos, estruturas livres e outras peças, que agora eles estão em completa desordem.
Simultaneamente, um grupo é organizado para fazer o inventário de todas as obras localizadas no local, como uma primeira etapa do que significa conservação preventiva. Aqui, a comunidade desempenha um papel extremamente importante. Terminado o turno diário, os meninos vão à casa de Dona Trini para comer uma deliciosa empanada e um atole especialmente preparado para os dias de frio intenso do Santuário. A comunidade forneceu comida e alguns quartos foram temporariamente esvaziados para os alunos praticarem e aprenderem, os professores para ensinar e refletir. A integração entre a Escola e a comunidade ocorreu; o dar e receber diário foi obtido: Um retábulo, uma bela obra artística, foi restaurado.
A imagem religiosa continua a viver ao longo dos séculos: testemunham isso as oferendas de mechas de cabelos cortados, as ceras permanentemente ardentes, os inúmeros "milagres", as oferendas votivas, as fotografias desbotadas, coroas, guirlandas e buquês feitos com a flor da camomila. … O aroma perene do Santuário. É como me lembro do Santuário; obrigado a sua história, obrigado a sua comunidade.
Fonte: Mexico in Time No. 4 de dezembro de 1994 a janeiro de 1995
