Um evento de conseqüências importantes ocorreu na Mesoamérica por volta de 650 aC.
Um evento de conseqüências importantes ocorreu na Mesoamérica por volta de 650 aC: a presença de elementos estranhos dentro do sistema de representação olmeca, relacionados a aves de rapina, cobras, onças e sapos ou rãs; mas, ainda mais importante, são os rostos sorridentes que começaram a substituir o tipo “rosto de criança” como o único representante humano desta arte.
Em Chalcatzingo não é mais o antropomórfico composto que aparece em relevo no interior da caverna e é conhecido como “El Rey”. No mural da entrada da caverna de Oxtotitlán, não é um antropomorfo que está sentado sobre a imagem estilizada de um zoomorfo reptiliano, mas um indivíduo representado como uma ave de rapina com símbolos que o relacionam ao zoomorfo. Em La Venta, muitas estelas mostram um ou mais indivíduos ricamente vestidos em estilos desconhecidos, não tradicionalmente olmecas, com imagens do antropomorfo como elemento secundário em forma de medalhão, insígnia ou flutuando em torno deles, e do zoomorfo como plataforma ou banda basal. em que o Senhor se senta de pé.
Essa mudança na arte olmeca não é repentina, mas o produto de uma transformação gradual e aparentemente pacífica, já que não há evidências arqueológicas de guerra ou conquista. Os novos elementos pictóricos são incorporados diretamente à estrutura existente da representação olmeca tradicional. A tentativa, ao que parece, foi usar o que já existia para validar e promover novos conceitos, trocando o que era essencialmente uma arte religiosa por uma que obviamente tinha uma razão sócio-política clara.
Por volta de 500 aC, a arte "olmeca" já tinha uma dupla função: uma a serviço dos soberanos que a controlavam, e outra, de implicações mais religiosas, para promover sua posição social. Outro elemento fundamental desse processo, tremendo em seu impacto cultural para a Mesoamérica, foi o provável aparecimento de divindades, como as que conhecemos do Clássico e do Pós-clássico.
É bem possível que a força motriz revolucionária por trás dessas mudanças extraordinárias venha do sul, do planalto e da costa do Pacífico de Chiapas e Guatemala, de onde veio o jade e onde ao longo de sua rota comercial encontramos um grande número de esculturas e petróglifos em um estilo olmeca modificado, como os de Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan e Padre Piedra, entre outros locais. Durante seu apogeu (900-700 aC), La Venta consumiu uma enorme quantidade de jade (para eles mais valioso do que ouro para nós) em belos artefatos esculpidos na forma de estatuetas, máscaras, objetos cerimoniais utilitários como machados e pequenas canoas, outros de uso ritual e ornamentos. Além disso, objetos de jade eram depositados em sepulturas ou usados em ritos votivos nos montes e plataformas, bem como para oferendas em frente aos monumentos.
Esse uso excessivo de jade levou à dependência dos senhores que controlavam as fontes desse precioso material na Guatemala. É por isso que as influências do sul são vistas nas estelas, altares e outros monumentos em La Venta. Essas influências também estão presentes em alguns monumentos de San Lorenzo e Stela C e Monumento C de Três Zapotes. Mesmo os chamados jades "olmecas" encontrados na Costa Rica têm mais em comum com essa cultura da costa do Pacífico do que com os povos do Golfo.
Essa transformação da arte olmeca é um evento cultural revolucionário, talvez até mais importante do que a criação de um sistema visual de representação baseado em crenças abstratas, como foi o próprio olmeca. Mais do que um estilo modificado, essa arte "olmeca" tardia é a base ou origem da arte no período clássico do mundo mesoamericano.
Fonte: Passagens da História No. 5 Os Lordes da Costa do Golfo / Dezembro de 2000
