A arte ritual tradicional é em si uma oferenda que impõe seu tom a todos os espaços onde a cerimônia e o rito acontecem; uma parte é efêmera, trabalhosa e destruída pela honra; o outro são os ofícios cerimoniais, objetos abençoados de elaboração especial.
Na maior parte do centro e no sul do país, no gradeamento do átrio e no grande arco de entrada da igreja, colocam-se enormes "suchiles" de madeira revestidas com materiais diversos. Destacam-se as arcadas de flores naturais (daí o nome suchil, do Nahuatl Xochitl), que agora podem ser feitas de papel ou plástico e as de sementes coloridas. De repente, as arcadas se estendem até o chão e se transformam nos mais elaborados tapetes de flores, serragem e sementes (o xochipetatl) que a Virgem destrói em sua última procissão pelo átrio e pela rua.
O milho
O próprio milho é transformado em um ornamento e uma oferenda de várias maneiras. Para a bênção das sementes, as cerimônias de pedido de chuva e as comemorações de valorização da colheita, são feitos feixes com as orelhas nas quatro cores sagradas: amarelo, branco, vermelho e preto; Torrado, em "pipoca", é montado em banners combinados com papel em forma de brilhos, o que nos lembra as referências de Sahagún aos sartales e guirlandas chamados momochtll, oferecidos no segundo mês de Tlacaxipehualiztli, e que ainda hoje Eles são realizados em San Felipe del Progreso, Estado do México, na terceira quarta-feira de janeiro.
Aplicando uma técnica de elaboração pré-hispânica, em Pátzcuaro ainda é possível obter Cristos de pasta de cana de milho, material com o qual são feitas as imagens da Virgem de Talpa e de Nossa Senhora dos Lagos, em Jalisco, e que, como está você viu, eles têm quase 400 anos.
Velas e velas, desde as mais simples de isca ou parafina, passando por aquelas que são decoradas em espiral com tiras de papel metálico, até as chamadas "escamadas" que são uma verdadeira filigrana, são carregadas na mão ou colocadas dentro de algumas castiçais de argila feitos especialmente; Paus de incenso do mesmo material também são usados para queimar o copal, são objetos rituais que se tornam mais importantes durante o festival de Todos os Santos e Mortos Fiéis.
Era pré-hispânica
Na época pré-hispânica, o copal e o papel eram considerados sagrados e comida dos deuses entre os mexicas, maias e mixtecas. Não havia festa em que não fosse feito uso ritual. Os papéis mais conhecidos eram o feito de casca de árvore amate e o de fibra de maguey, aos quais Sahagún faz extensas referências nos trajes dos deuses, dos sacerdotes, dos sacrifícios e das oferendas.
Uma festa sem foguetes, castelos pirotécnicos ou toritos de petates que lançam luzes estaria incompleta. Embora a pólvora tenha chegado com os espanhóis, foi imediatamente incorporada como elemento ritual das festividades, pois se considera que o som chama a atenção dos santos protetores. Apenas certas cidades ou uma única família foram treinadas em seu uso, devido ao alto perigo. Tultepec se destaca no Estado do México e Xaltocan, em Hidalgo.
Enfeitar é oferecer, não importa que vários meses de trabalho culminem na destruição ou consumo de uma arte ritual efêmera. A beleza e a estética do México antigo e atual sobrevivem no grande respeito que se guarda pela natureza e na convicção de que o homem deve pedir e agradecer os frutos da terra com seu trabalho.
