O que são procissões e como apareceram em nosso México? Continue lendo e descubra ...
Este tipo de festa apresenta uma outra face do processo de evangelização e sincretismo religioso, identificável a partir de vários elementos, e é dada nos locais de peregrinação onde as pessoas vão pedir e agradecer mais favores pessoais através dos santos. A grande maioria dessas e das virgens apareceu por meio de um milagre, e eles têm endossado essa qualidade ao longo dos séculos. A Virgem de Guadalupe (1531) e o Cristo Moreno de Chalma simbolizam claramente a substituição de uma divindade pré-hispânica por outra cristã no mesmo local do antigo culto. Santuários como Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas na Guatemala (1597), Ocotlán (1536) e San Juan de los Lagos (1623), não só têm uma ligação direta com sítios pré-hispânicos, mas também são locais onde brotam nascentes ou rios convergem ou mesmo se combinam com a existência de cavernas.
Outro grupo de santuários surge em torno dos locais da atividade mineira que escraviza milhares de índios e que, do ponto de vista mitológico indígena implica ferir as entranhas da terra, que se não recebe orações e orações para pedir "permissão", está carregado de sangue humano. A Virgem de Talpa em Jalisco e o Santo Niño de Atocha em Plateros, Zacatecas respondem a tais características.
Por sua vez, a Virgem de Zapopan, também conhecida como "General das armas do exército da Nova Galiza" desempenha um papel importante no sentido de pacificar a resistência armada dos vencidos, desde o seu prodigioso aparecimento no os campos de batalha endossaram a vitória de maneira espiritual.
O fervor, o “tu mandas” as peregrinações e as transformam nos santuários em peregrinações que combinam a venda da comida com a de uma miríade de objectos religiosos, e assim a feira e a festa se fundem no ambiente processional.
Por fim, no que se refere aos festivais do ciclo vital, o importante é que as cerimônias que os sustentam são expressões culturais de profundo significado social, pois reforçam sucessivamente o papel do indivíduo dentro de sua família, em união com os demais, e no comportamento que se espera dela perante a comunidade.
Nas regiões indígenas, é comum o homem colocar nas mãos uma pequena enxada no batismo e, para as mulheres, um guincho (fuso) para fiar lã ou algodão, ou uma tira de madeira para esticar o tecido do tear. simbolizando assim as atividades que deverão realizar ao longo da vida; as festas de 15 anos marcam a transição da infância para a juventude e apresentam a jovem em idade de casar. Compadrazgo indica que os pais compartilham a paternidade com figuras paternas simbólicas, ampliando os laços familiares. Talvez isso nos ajude a entender por que a festa dos Mortos Fiéis combina o culto no altar da família e o coletivo no cemitério ou panteão. A festa mexicana é o espaço onde se mostram os processos de múltiplas conquistas e de resistência em todo o seu esplendor e com todas as suas contradições.
