Atualmente, o papel que as irmandades desempenharam durante os séculos XVII e XVIII na história da arquitetura e da arte na Nova Espanha não é suficientemente estudado, não só no seu trabalho social, mas também como promotoras de grandes obras.
Havia irmandades de pessoas muito diferentes: ricos, de classe média e pobres; irmandades de médicos, advogados, padres, ourives, sapateiros e muitos mais, nestes grupos as pessoas que tinham interesses comuns se uniam e geralmente escolhem algum santo ou dedicação religiosa como seu “patrono”; No entanto, não se deve acreditar que essas associações se dedicavam apenas a atos de piedade, pelo contrário, funcionavam como grupos com uma finalidade clara de serviço social ou como se dizia: “Sociedades de ajuda mútua”. Gonzalo Obregón cita em seu livro sobre o Grande Colégio de San Ignacio o seguinte parágrafo que se refere às irmandades: “no trabalho dessas instituições, os sócios eram obrigados a pagar uma mensalidade ou anual que variava do ambiente real do carnadillo até um real por semana. A irmandade, por sua vez, através de seu prefeito administrava remédios em caso de doença e quando morriam, 'caixão e velas', e como auxílio dava à família uma quantia que variava entre 10 e 25 reais, além do auxílio espiritual ”.
As irmandades eram, por vezes, instituições muito ricas em termos sociais e econômicos, o que lhes permitia construir prédios de muito valor, como: o Colégio de Santa Maria de la Caridad, o Hospital de Terceros de Ios Franciscanos, o Templo da Santíssima Trindade, Ia desapareceu Capela do Rosário no Convento de Santo Domingo, o adorno de várias capelas da Catedral, a Capela da Ordem Terceira de San Agustín, a Capela da Ordem Terceira de Santo Domingo, e assim por diante.
Entre as construções realizadas pelas irmandades, a mais interessante de tratar, devido ao tema que será exposto, é a da Irmandade de Nossa Senhora de Aránzazu, anexa ao Convento de São Francisco, que agrupava os indígenas dos feudos vizcaya. , de Guipuzcoa, Alava e do Reino de Navarra, bem como suas esposas, filhos e descendentes, que, entre outras concessões, puderam ser sepultados na capela com o nome da irmandade, que existia no Ex-Convento de São Francisco de Ia Cidade do México.
Desde as primeiras capitulações em 1681, a irmandade quis ter uma certa independência com o Convento; um exemplo: “item, que nenhum superior ou prelado do referido Convento pode dizer, alegar ou reclamar que a referida capela foi retirada da irmandade sob qualquer pretexto”.
Noutro parágrafo refere-se que: «a irmandade estava absolutamente proibida de admitir qualquer doação que não fosse de bascos ou descendentes ... esta irmandade não tem prato, nem pede esmolas como as outras irmandades».
Em 1682 iniciou-se a construção da nova capela no átrio do Convento Grande de San Francisco; Localizava-se de leste a oeste e tinha 31 metros de comprimento por 10 de largura, era coberta por abóbadas e lunetas, com uma cúpula que indicava um transepto. Seu portal era da ordem dórica, com colunas de pedreira cinza, e as bases e entablamentos de pedra branca, tinha um escudo com a imagem da Virgem de Aránzazu acima do arco semicircular da entrada. A capa lateral mais simples continha uma imagem de San Prudencio. Toda essa relação corresponde à descrição da capela feita no século XIX por Dom Antonio García Cubas, em seu livro O Livro das Minhas Memórias.
Sabe-se que o templo possuía magníficos retábulos, peças e pinturas de grande valor, um retábulo com a imagem da padroeira da irmandade com o seu nicho de vidro, e as esculturas dos seus santos pais, São Joaquim e Santa Ana; Ele também tinha seis telas de sua vida e onze requintadas efígies de corpo inteiro, duas de marfim, dois quartos, dois grandes espelhos com molduras de vidro veneziano e duas esculturas chinesas douradas, e a imagem da Virgem tinha um guarda-roupa muito valioso com ornamentos de diamantes e pérolas, cálices de prata e ouro e assim por diante. Gonçalo Obregón destacou que havia muito mais, mas que seria inútil mencioná-lo, pois tudo estava perdido. Para quais mãos iria o tesouro da Capela de Aránzazu?
Mas a obra mais importante realizada por esta confraria foi, sem dúvida, a construção do Colégio San Ignacio de Loyola, conhecido como o "Colégio de Ias Vizcainas".
Uma lenda difundida no século XIX conta que enquanto passeavam por algumas figuras de alto escalão da irmandade Aránzazu, eles viram certas meninas vadiando, brincando e dizendo palavras maçônicas umas às outras, e que esse show levou os irmãos a realizar o trabalho de um Colégio do Recogimiento para fornecer abrigo. a essas donzelas, que pediram à Câmara Municipal que lhes cedesse um terreno na chamada CaIzada deI CaIvario (atual Avenida Juárez); No entanto, este lote não foi concedido a eles, mas em vez disso, eles receberam um terreno que havia servido como mercado de rua no bairro de San Juan e que se tornou um depósito de lixo; Local preferido pelos personagens da pior cana da cidade (nesse sentido, o local não mudou muito, apesar da construção da escola).
Uma vez que o terreno foi obtido, o mestre da arquitetura, Don José de Rivera, foi contratado para dar ao local uma linha reta para a construção da escola, cravando estacas e puxando cordas. O terreno era enorme, medindo 150 metros de largura por 154 metros de profundidade.
Para iniciar as obras, foi necessário limpar o local e dragar as valas, principalmente a de San Nicolás, para que os materiais de construção pudessem chegar facilmente por este canal; E depois disso, começaram a chegar grandes canoas com pedra, cal, madeira e, em geral, tudo o que é necessário para a construção.
Em 30 de julho de 1734, foi lançada a primeira pedra e enterrada uma arca com algumas moedas de ouro e prata e uma folha de prata indicando os detalhes da inauguração da escola (onde será encontrada esta arca?).
Os primeiros planos do edifício foram feitos por D. Pedro Bueno Bazori, que confiou a construção a D. José Rivera; no entanto, ele morre antes de terminar a faculdade. Em 1753, foi solicitado laudo pericial, "exame minucioso, de tudo dentro e fora da fábrica do citado colégio, suas entradas, pátios, escadarias, moradias, obras, capelas de exercício, igreja, sacristia, moradias de capelães. e servos. Declarar que a escola estava tão avançada que quinhentas alunas podiam agora viver com conforto, embora faltasse algum polimento ».
A avaliação do edifício produziu os seguintes resultados: ocupava uma área de 24.450 varas, 150 à frente e 163 ao fundo, cujo preço era de 33.618 pesos. 465.000 pesos foram gastos na obra e 84.500 pesos 6 reais ainda faltavam para concluí-la.
Por ordem do vice-rei, os expertos fizeram o desenho da "planta e desenho iconográfico do colégio San Ignacio de Loyola, feito na Cidade do México, e foi enviado ao Conselho das Índias como parte da documentação para solicitação da licença real". .Esta planta original encontra-se no Arquivo das Índias de Sevilha e a documentação foi recolhida pela senhora María Josefa González Mariscal.
Como pode ser visto nesta planta, a igreja do colégio tinha um caráter estritamente privado e era luxuosamente mobiliada com belos retábulos, tribunas e grades do coro. Como a escola fechava exageradamente e não se obtinha a permissão para abrir a porta da rua, ela só foi inaugurada em 1771, ano em que o renomado arquiteto Dom Lorenzo Rodríguez foi contratado para fazer a fachada do templo voltada para a rua; nele o arquiteto localizou três nichos com esculturas de San Ignacio de Loyola no centro e San Luis Gonzaga e San Estanislao de Koska nas laterais.
Os trabalhos de Lorenzo Rodríguez não se limitaram apenas à tampa, mas também trabalhou no arco do coro inferior, colocando a cerca necessária para continuar guardando o fechamento. É provável que este mesmo arquiteto tenha remodelado a casa do capelão. Sabemos que as esculturas da capa foram feitas por um pedreiro conhecido como "Don Ignacio", ao custo de 30 pesos, e que os pintores Pedro AyaIa e José de Olivera se encarregaram de colori-las com perfis dourados (como se pode saber, Ias As figuras externas da fachada foram pintadas em imitação de guisados; ainda há vestígios desta pintura).
Nos retábulos trabalharam importantes entalhadores, como Dom José Joaquín de Sáyagos, mestre entalhador e dourador que fez vários retábulos, entre os quais o de Nossa Senhora de Loreto, o do Patriarca Señor San José e a moldura do painel da porta Secular com A imagem da Virgem de Guadalupe.
Dentre os grandes bens e obras de arte do colégio destacou-se a imagem da Virgem do Coro, importante por sua qualidade e ornamentação em joalheria. O mecenato a vendeu com autorização expressa do Presidente da República, em 1904, no valor de 25.000 pesos para a então famosa joalheria La Esmeralda. Administração triste nesta época, pois destruiu também a capela do exercício, e questiona-se se valeu a pena destruir uma parte tão importante da escola para, com o dinheiro arrecadado com a venda da imagem, construir a enfermaria que foi concluída em 1905 (Os tempos mudam, as pessoas não muito).
A construção da escola é um exemplo dos edifícios concebidos para a educação das mulheres, numa altura em que o encerramento era um elemento importante para a verdadeira formação das mulheres, por isso não se via de dentro para a rua. Nas faces nascente e poente, bem como na parte traseira a sul, o edifício é rodeado por 61 acessórios denominados "chávena e prato", que além de darem suporte económico à escola a isolaram completamente, uma vez que As janelas voltadas para a rua no terceiro nível estão a 4,10 metros acima do nível do chão. A porta mais importante da escola situa-se na fachada principal, que era o acesso à porta, às cabines e, através de uma "bússola", à própria escola. As fachadas desta entrada, como a da casa dos capelães, são tratadas da mesma forma com caixilhos de pedreira moldados e camadas formadoras, da mesma forma que se emolduram as janelas e as janelas da parte superior; e esta cobertura da capela é característica da obra do arquiteto Lorenzo Rodríguez, que a concebeu.
O edifício, embora barroco, apresenta actualmente um aspecto de sobriedade que se deve, a meu ver, às grandes paredes revestidas a tezontle, apenas cortadas pelas aberturas e contrafortes da pedreira. Porém, sua aparência deve ter sido totalmente diferente quando a pedreira era policromada em cores bastante vivas, e até com bordas douradas; infelizmente, essa policromia se perdeu com o tempo.
Dos arquivos sabemos que o primeiro delineador dos planos foi o arquiteto mestre José de Rivera, embora tenha falecido muito antes da conclusão das obras. No início da construção ficou suspensa "alguns dias" e neste período foi adquirida uma casinha de propriedade de José de Coria, mestre alcabucero, que se situava no canto noroeste e adjacente ao Mesón de Ias Ánimas, e Com esta aquisição, o terreno, e consequentemente a construção, ficou com a forma regular de um retângulo.
No local que ocupava a casa de José de Coria, foi construída a chamada casa dos capelães, da qual, em obras de restauro, foram encontrados vestígios que ficaram à vista como elementos didácticos.
Da planta de 1753, quando os expertos faziam «um exame minucioso de tudo dentro e fora da fábrica do referido colégio, suas entradas, panos, escadas, casas, peças de trabalho, capela de exercício, sacristia, capelães e casas de servos », Os elementos da construção menos modificados são o pátio principal, a capela e a casa dos capelães. Tanto a casa dos capelães como a capela-mor foram danificadas por obras de adaptação do século XIX, visto que com as leis de confisco esta instituição deixou de prestar serviços religiosos; e assim a igreja, o panteão, a capela e a citada casa dos capelães ficaram semi-abandonados. Em 1905, o panteão foi demolido e novas enfermarias foram construídas em seu lugar. Até recentemente, uma escola da Secretaria de Educação Pública funcionava na casa dos capelães, o que causou danos alarmantes ao prédio, ou porque os espaços originais foram modificados e não foram devidamente mantidos, o que causou sua ruína . Tal deterioração obrigou este órgão federal a fechar a escola e consequentemente o local permaneceu em abandono total por vários anos, que atingiu tal grau que não foi possível utilizar as salas do térreo, principalmente devido ao desabamento do prédio e do grande quantidade de lixo acumulado, além do fato de grande parte do andar superior estar ameaçada de desabamento.
Há cerca de dois anos efectuou-se o restauro desta parte da escola, para o que foi necessário fazer enseadas para determinar os níveis, sistemas construtivos e possíveis vestígios de tinta, em busca de dados que permitissem uma reabilitação o mais próximo possível do construção original.
A ideia é instalar neste local um museu no qual possa ser exposta parte do grande acervo da escola. Outra área restaurada é a da capela e seus anexos, por exemplo, o local dos confessionários, a ante-igreja, a sala de vigilância dos defuntos e a sacristia. Também nesta área da escola, as leis de confisco e os gostos de funcionamento da época tiveram grande influência no abandono e destruição dos maravilhosos retábulos de estilo barroco que a escola possui. Alguns desses retábulos foram restaurados quando elementos viáveis foram encontrados para fazê-lo; Em outros casos, no entanto, isso não foi possível, pois às vezes as esculturas autênticas não apareciam ou as estacas completas desapareceram.
Refira-se que as partes inferiores dos retábulos desapareceram devido ao aluimento que a construção apresenta nesta zona.
Infelizmente, o monumento barroco mais bem preservado da Cidade do México apresentava problemas de estabilidade desde antes de sua construção ser concluída. A má qualidade do terreno, que era um atoleiro atravessado por valas importantes, os próprios cais, aluimentos, inundações, sismos, a extração de água do subsolo e até mesmo as mudanças de mentalidade dos séculos XIX e XX foram prejudicial à preservação dessa propriedade.
Fonte: Mexico in Time No. 1 de junho a julho de 1994
