Convidamos você a descobrir a história desta região do estado de Guerrero.
O município de Cuajinicuilapa está localizado na Costa Chica de Guerrero, na divisa com o estado de Oaxaca, com o município de Azoyú e o Oceano Pacífico. Jamaica e plantações de gergelim predominam na região; no litoral há coqueiros, milharais e belas praias de areia branca. É uma savana com terreno plano e extensas planícies, com clima ameno onde a temperatura média anual chega a 30ºC.
O nome do município é formado por três palavras de origem nahuatl: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, uma árvore que cresce nas margens dos rios; atl que significa "água" e pan que significa "dentro"; então Cuauhxonecuilapan significa "Rio dos Cuajinicuiles".
Antes da chegada dos espanhóis, Cuajinicuilapa era província de Ayacastla. Por sua vez, Igualapa foi chefe da província até a Independência e posteriormente foi transferido para Ometepec.
Em 1522, Pedro de Alvarado fundou a primeira aldeia espanhola em Acatlán, no coração de Ayacastla. Em 1531, uma insurreição Tlapanec causou a fuga em massa dos habitantes locais e a cidade foi gradualmente abandonada. Naquele século XVI, a população indígena estava desaparecendo devido a guerras, repressão e doenças.
Assim, os espanhóis acharam necessário buscar trabalhadores de outras latitudes para continuar explorando as terras usurpadas, dando início ao tráfico de escravos, que se constitui em um dos acontecimentos mais cruéis e lamentáveis da história da humanidade. Massivamente deportados em tráfego ininterrupto por mais de três séculos, mais de vinte milhões de africanos em idade produtiva foram arrancados de suas aldeias e reduzidos a mercadorias e motores de sangue, causando uma perda demográfica, econômica e cultural quase irreparável para a África.
Embora a maioria dos escravos tenha chegado ao porto de Veracruz, ocorreram também desembarques forçados, contrabando de escravos e grupos de cimarrones (escravos livres) que chegaram à Costa Chica.
Em meados do século XVI, D. Mateo Anaus y Mauleon, um nobre e capitão da guarda do vice-rei, monopolizou enormes extensões de terra na província de Ayacastla, que incluía naturalmente Cuajinicuilapa.
A região foi transformada em empório de gado que abastecia a colônia com carne, peles e lã. Nessa época, vários negros castanhos vieram para a região em busca de refúgio; Alguns vinham do porto de Yatulco (hoje Huatulco) e dos engenhos de açúcar Atlixco; Aproveitaram o isolamento para estabelecer pequenas comunidades onde pudessem reproduzir seus padrões culturais e viver com certa tranquilidade longe de seus cruéis repressores. No caso de serem capturados, eles recebiam punições severas.
Dom Mateo Anaus y Mauleon ofereceu-lhes proteção e assim conseguiu mão-de-obra barata, de tal forma que pouco a pouco Cuajinicuilapa e seus arredores foram povoados por gangues de negros.
As fazendas dessa época foram verdadeiros centros de integração étnica onde, junto com os senhores e suas famílias, conviviam todos os que se dedicavam ao trabalho da terra, à pecuária leiteira, ao curtimento de couro, à administração e ao cuidado doméstico: espanhóis, Índios, negros e todas as misturas.
Os escravos se tornaram vaqueiros e se dedicaram em grande número ao curtimento e ao preparo de peles.
Os séculos se passaram com abandonos, novas distribuições territoriais, conflitos armados e assim por diante. Por volta de 1878, foi instalada a casa dos Miller em Cuajinicuilapa, o que foi fundamental na evolução da região durante o século XX.
A casa pertencia à família Pérez Reguera, pertencente à burguesia Ometepec, e a Carlos A. Miller, engenheiro mecânico americano de origem alemã. A empresa consistia em uma fábrica de sabonetes, além de criação de gado e plantio de algodão que serviria de matéria-prima para a fabricação de sabonetes.
O latifúndio Miller cobria todo o município de Cuajinicuilapa, com área aproximada de 125 mil hectares. Os anciãos afirmam que naquela época “Cuajinicuilapa era um povoado com apenas 40 casinhas de grama e telhado redondo”.
No centro viviam os comerciantes brancos, que tinham uma casa de adobe. Os marrons viviam em casas de grama pura entre as montanhas, uma pequena redonda e de um lado uma pequena queda para a cozinha, mas, sim, um grande pátio.
A redonda, evidente contribuição africana, foi a casa característica da região, embora hoje restem poucas, pois tendem a ser substituídas por casas de material.
Nas festas, dizem, as mulheres dos diferentes bairros começaram a competir com versos puros, e às vezes chegavam a lutar, até com facões.
Os vaqueiros de Miller carregavam suas mulas com algodão até o bar Tecoanapa, em uma viagem de até dez dias para chegar ao cais, de onde partiram para Salina Cruz, Manzanillo e Acapulco.
“Antes era outra coisa, na montanha a gente tinha que comer sem ter que comprar, só tínhamos que ir às poças ou ao rio pescar, caçar iguana, e quem tinha arma ia ser desabafado.
“Com o tempo seco, íamos ao andar térreo semear; Um fez sua própria enramadita que serviu de casa todo aquele tempo, a cidade ficou sem gente, eles fecharam suas casas e como não havia cadeados, espinhos foram colocados nas portas e janelas. Até maio voltaram ao povoado para preparar o terreno e aguardar as chuvas ”.
Hoje em Cuajinicuilapa muitas coisas aconteceram, mas essencialmente o povo continua o mesmo, com a sua memória, as suas festas, as suas danças e em geral com as suas expressões culturais.
Danças como o cocho, a chilena, a dança da tartaruga, Los Diablos, os Doze Pares da França e a Conquista são características do lugar. As contribuições relacionadas à magia religiosa também são importantes: cura de doenças, solução de problemas emocionais com o uso de amuletos, plantas medicinais e assim por diante.
Aqui, encontros de povos negros têm sido organizados para reavaliar os elementos de identidade que lhes permitem unificar e fortalecer o processo de desenvolvimento dos povos negros da Costa Chica de Oaxaca e Guerrero.
Em Cuajinicuilapa fica o primeiro Museu da Terceira Raiz, ou seja, do Africano no México. O município possui sítios de beleza singular. Perto da cabeceira, a cerca de 30 km de distância, está Punta Maldonado, um lugar pitoresco do litoral, uma vila de pescadores com muita atividade e importante produção pesqueira.
Os homens saem de madrugada e voltam tarde da noite, em turnos que ultrapassam quinze horas todos os dias. Em Punta Maldonado as lagostas que se pescam a poucos metros da praia são excelentes. Aqui está um antigo farol que praticamente marca os limites do estado de Guerrero com o de Oaxaca.
Tierra Colorada é outra pequena comunidade do município; Seus habitantes se dedicam sobretudo à semeadura de gergelim e hibisco. A pouca distância da cidade está a bela lagoa de Santo Domingo, que possui uma grande variedade de peixes e pássaros que são descobertos entre os espetaculares manguezais que circundam a região dos lagos.
Barra del Pío não fica longe de Santo Domingo e, como esta, é de grande beleza. De vez em quando vem a este bar um grande número de pescadores, que constroem casas que deverão utilizar durante algum tempo. É comum chegar a esses lugares e descobrir que todas as casas estão desabitadas. Não será até a próxima temporada que os homens e suas famílias retornarão e recuperarão suas ramadas.
Em San Nicolás as pessoas são festivas, sempre há desculpa para a festa, quando não é a feira, é o carnaval, o casamento, os quinze anos, o aniversário, etc. Os colonos se distinguem por serem alegres e dançarinos; Dizem que depois dos fandangos (que duraram até três dias) adoeceram e alguns morreram dançando.
À sombra de uma árvore (parota), dançam-se sons e faz-se música com gavetas, varinhas e violino; É dançado no topo de uma plataforma de madeira conhecida como "artesa", que é confeccionada em uma única peça de madeira e possui nas pontas uma cauda e uma cabeça de cavalo.
Outra dança característica é o "torito": um touro petate sai para passear pela cidade e todos os cariocas dançam e brincam ao seu redor, mas ele ataca o público, que faz todo tipo de aventuras para se safar bem.
Os "demônios" são sem dúvida os que mais estão presentes, as suas coreografias são coloridas e vivas; com movimentos livres e ágeis, incitam o público com seus chicotes de couro; e as máscaras que usam são de “enorme realismo”.
Os mais jovens, vestidos com trajes coloridos, executam a dança da "Conquista" ou dos "Doze Pares da França"; os personagens mais inesperados aparecem nessas coreografias: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, até mesmo Carlos Magno e os cavaleiros turcos.
As "Chilenas" são danças elegantes com movimentos particularmente eróticos, sem dúvida típicas desta região afro-brasileira.
Provavelmente hoje não é tão importante saber o quão africana é a cultura dos indígenas, mas entender o que é a cultura afro-mestiça e definir seus aspectos determinantes como uma etnia viva, que embora não possua linguagem e vestimenta próprias, tem linguagem corporal e simbólico que eles e eles usam como uma expressão comunicativa.
Em Cuajinicuilapa, os habitantes locais mostraram a sua enorme força ao superar todos os eventos meteorológicos que afetam a área praticamente todos os anos.
É altamente recomendável visitar esta bela região da Costa Chica de Guerrero, com suas belas praias e sua gente simpática e trabalhadora que estará sempre disposta a ajudar e compartilhar.
SE VOCÊ IR PARA CUAJINICUILAPA
De Acapulco de Juárez, pegue a rodovia no. 200 que vai para Santiago Pinotepa Nacional. Depois de passar por várias cidades: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán e San Juan de los Llanos, e depois de percorrer 207 km, pela mesma estrada chegará a este pequeno pedaço da África e a última cidade do estado vizinho de Guerrero com o estado de Oaxaca.
