O silêncio cobre a praça da igreja e uma espera paciente se vive ao redor, a queima do copal perfuma a atmosfera com seu aroma forte e além disso o toque dos sinos nos lembra que é a festa da cidade para venerar sua Virgem do. Caridade.
É 14 de agosto em Huamantla, Tlaxcala, o dia em que são feitos os preparativos para celebrar a Virgen de la Caridad à noite. A festa é famosa pela forma tradicional de conceber a festa: tapetes de flores nas ruas, romaria com a Virgem ao amanhecer, danças pré-hispânicas, espetáculos culturais, a feira e a “humantlada”. Este é o festival Huamantla, colorido e espetacular, onde os ritos tradicionais se misturam com as crenças católicas espanholas.
No átrio da igreja há muito movimento mas com um silêncio quase ritual. Alguns trazem e carregam flores, sementes, frutas, tinturas, serragem e outros materiais para desenhar os tapetes.
O senhor José Hernández Castillo, "el Cheche", um cronista da cidade, nos recebe em sua casa. As paredes do pátio são forradas com esculturas de gesso, são mãos de diferentes pessoas que datam de 1832 até hoje.
O Sr. Hernández conta-nos parte da história da cidade mostrando-nos as cópias de antigos códices. Lá aparecem as batalhas entre astecas e Otomi; entre Hernán Cortés e os índios, assim como as diferentes vias até a fundação de Cuauhmantlan, o lugar das árvores juntas. Além dos Otomi, diferentes grupos foram formados aqui, incluindo os Nahuatl.
Diz-se que a forma de caridade cristã, já no século XVII, data em que a imagem da Virgem da Caridade chegou à cidade, se espalhou entre os vizinhos por meio da união de atos de culto, como receber alimentos e ajudas de diversos tipos. . Essas obras de misericórdia eram conhecidas como “vamos à caridade”, por isso a Virgem da Assunção se tornou Virgem da Caridade, que há mais de 300 anos é venerada na cidade.
A festa é celebrada com os marcantes tapetes florais que se espalham pelas ruas por onde passa a Virgem. É uma tradição pré-hispânica que expressa o gosto indígena pelas flores, visto nos códices, onde os guerreiros carregam flores em vez de armas.
“El Cheche” leva-nos a conhecer a sua irmã Carolina, que seguiu a bela tradição de fazer os vestidos que a Virgem usa todos os anos.
Dona Caro fala pouco e sorri das nossas perguntas, explicando sua dedicação aos bordados dos vestidos: “É um trabalho que comecei em 1963. A Virgem naquela época tinha apenas o vestido de gala e o vestido do dia. Propus a alguns colegas que ela fizesse um vestido de seda branca com fio de ouro, e assim continuamos a tradição por todos esses anos ”.
Todos os aniversários Miss Caro, juntamente com outras mulheres, oferecem o seu trabalho de vestuário, enquanto o vestido é doado por uma ou mais pessoas, em alguns casos é uma oferta por um milagre da Virgem.
“Tive um problema de fratura na coluna”, continua a srta. Caro, “os médicos me disseram que eu nunca mais voltaria a andar. Algum tempo depois eles pegaram algumas placas e me disseram que os ossos já estavam cheios de cartilagem. Desde então prometi à Virgem bordar seus vestidos. "
Os vestidos são bordados com um anel de ouro importado da Alemanha, e cada vestido carrega cerca de meio quilo de ouro; Os tecidos são confeccionados em cetim ou seda branca, a fabricação leva cerca de três meses, e dela participam 12 pessoas, trabalhando em turnos matutinos e vespertinos.
Os designs dos vestidos são baseados principalmente nos códices Huamantla. Temos o exemplo do vestido de 1878, em que aparecem magnólias ou yoloxóchitl, que o Otomi ofereceu à deusa Xochiquetzal. O vestido de 2000 é baseado no jubileu e na tela que Carlos V deu aos Huamantlecos em 1528, nele aparece o símbolo de Huamantla, com a abundância de árvores, flora e fauna, com as casas Otomi e Nahuatl, a cobra , o veado, o magueys e as cinco pombas representando os cinco continentes.
Em seu livro Las lunitas, Elena Poniatowska dedica alguns fragmentos a Caro e às outras mulheres, aludindo ao fato de que a cada ponto do bordado escapa uma oração. Caro sorri e conta que as sessões são muito divertidas porque em volta do enquadramento falam e contam piadas, dando um colorido a este trabalho baseado no amor e na fé.
No dia 13 de agosto, o sacerdote desce a Virgem de seu nicho e a oferece às bordadeiras para que, à parte e em silêncio, a limpem e mudem de vestido para prepará-la para a festa. Evitam-se óleos para limpá-lo e, seguindo o conselho de um escultor, usam suco de tomate verde. As mulheres realizam esta atividade tendo o privilégio de passar duas horas com ela buscando sua devoção.
No passado, o cabelo da Virgem não era muito bonito, então alguém doou o cabelo e com o passar dos anos isso se tornou uma tradição. O cabelo geralmente é doado por meninas que escolhem uma data para cortá-lo.
Futuramente, será inaugurado o museu dos vestidos, no qual serão lidos fragmentos iconográficos da história mestiça de Huamantla.
Na madrugada de 15 de agosto, no final da missa, a saída da Virgem para a rua é espetacular: fogos de artifício iluminam o céu, o cerco das meninas vestidas de branco se alinha ao longo das tapeçarias; as pessoas estão cada vez mais perto da passagem do carro alegórico para onde a Virgem vai. Os fiéis esperaram horas para admirá-la, a emoção é indescritível, a imagem parece ganhar vida, lindamente vestida, de braços abertos. A Virgem se afasta e o povo segue atrás com velas acesas nas mãos, caminhando sobre os tapetes de flores.
A noite torna-se menos luminosa e silenciosa, destacando ao longe o brilho das luzes e uma vila que faz da sua tradição a celebração.
MITOS E LENDAS
Existem vários mitos e lendas em torno dos milagres da Virgem. Prova disso são os votos anteriores que atestam a invasão norte-americana, a batalha de Porfirio Díaz contra Lerdo de Tejada, as invasões durante a Revolução, especialmente a do Coronel Espinoza Calo, que nunca conseguiu tomar Huamantla. Diz-se que quando as tropas do coronel entraram ficaram surpresas ao ver nos telhados, nas varandas e nas grades das casas mulheres vestidas de branco apontando seus rifles para elas, a cavalaria recuou, atacou do outro lado e voltou ao encontro dos mesmas mulheres. Dizem que foi apenas uma visão, um milagre da Virgem que protegeu seu povo.
Em outra invasão, na Quinta-Feira Santa, tentaram envenenar a água jogando cianeto nas nascentes, mas naquele momento surgiram ondas gigantescas vindo da montanha, arrastando árvores e animais, obrigando os atacantes a recuar.
Conta-se que na madrugada de 16 de novembro de 1876, Porfirio Díaz pediu à Virgem que o ajudasse a lutar, prometendo que se vencesse a batalha lhe ofereceria uma palmeira, uma coroa e um halo de ouro. Ele venceu a batalha e, como presidente, levou suas oferendas à Virgem.
