No século XVIII os Altares de Dolores eram conhecidos como “Incendios” devido ao grande número de velas com que eram acesos e pelo desperdício de dinheiro na compra de comida para os convidados.
Porque entre cortinas de albas e flores em seu jardim, chia germinada e laranjas com ouro voador, você encerra sua poesia sincera em um altar na Sexta-feira das Dores. José Juan Tablada
Don José Hernández vive no bairro Capilla de Jesús desde sua infância, um homem muito preocupado que nossas tradições não desapareçam. Um arquitecto de profissão cuja modéstia o faz dizer-se artesão. Ele é um pesquisador nascido em Guadalajara e luta desesperadamente há 25 anos para que o belo costume familiar de fazer um altar anual na capital Jalisco floresça e recupere a força de outrora.
Há muitos anos, com a sexta-feira de Dolores, começaram as celebrações da Semana Santa. Esse dia havia sido dedicado a Nossa Senhora por um sínodo provincial realizado em Colônia, Alemanha, no ano de 1413, consagrando a ela a sexta sexta-feira da Quaresma. Algum tempo depois, em 1814, esta festa foi prorrogada pelo Papa Pio I com a presença de toda a Igreja.
Desde o século XVI, a Sexta-feira de Dolores teve uma raiz profunda para os habitantes dos lugares do México com maior evangelização. Diz-se que os evangelizadores introduziram o costume de fazer neste dia um altar em homenagem às dores da Virgem.
No início eram celebrados apenas dentro dos templos e, posteriormente, também em casas particulares, nas ruas, em praças e outros locais públicos em que eram organizados pela cooperação dos vizinhos. Essas celebrações se tornaram muito conhecidas por serem - embora por um breve período - uma maneira agradável de viver juntos.
Este costume tinha adquirido grande popularidade, não havia lugar onde um Altar de Dolores não fosse instalado. O bairro pagou a grande festa anunciada por meio de trombetas. A diversão continuou, servindo-se bebidas inebriantes e comida farta, sem faltar um grande baile com a habitual desordem que escandalizava famílias "decentes" e autoridades eclesiásticas. Por isso, o Bispo de Guadalajara, Frei Francisco Buenaventura Tejada y Diez, proíbe os altares sob pena de maior excomunhão para os desobedientes.
Eles só seriam permitidos nas residências enquanto fossem mantidos a portas fechadas, com participação exclusiva da família e utilizando, no máximo, seis velas. Apesar dessa proibição, a desobediência popular é imposta. Altares são reinstalados nas ruas, música imprópria (não litúrgica) é tocada, e assim por diante. A folia não acaba!
Dom Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, bispo de Guadalajara, voltou a emitir outro documento pastoral proibitivo e enérgico, em 21 de abril de 1793, obtendo a mesma resposta do povo: sua afirmação na celebração do Altar de Dolores em lugares privados e públicos. , mantendo sua conotação social.
A separação entre Igreja e Estado - devido à promulgação das Leis Reformadoras - permite que a celebração da Sexta-Feira de Dolores ganhe um caráter mais popular, fazendo com que perca seu significado simbólico religioso original e acentuando o profano.
Don José Hernández diz: “o altar foi instalado de acordo com as possibilidades econômicas, não havia formato especial. Foi improvisado. " Arte e beleza surgiram do nada.
Algumas pessoas fizeram o altar de sete níveis, mas o que nunca faltou como figura central foi uma pintura ou escultura da Virgem das Dores, fileiras de laranjas amargas pregadas com pequenas bandeiras de ouropel, esferas de vidro de mercúrio coloridas e um inúmeras velas.
Poucos dias antes, vários tipos de sementes foram colocadas para germinar em pequenos vasos e em local escuro para que na sexta-feira, quando fossem colocadas no altar, aos poucos adquirissem o seu verde. O amargor simbolizado nas laranjas e na água com limão, a pureza na da horchata e o sangue da paixão na da Jamaica, davam ao altar um toque alegre apesar de tudo.
Há uma constante neste tema, amargura e sofrimento. É por isso que quando os visitantes dos altares do bairro se aproximavam da janela e como um favor pediam lágrimas à Virgem! magicamente, quando eram recebidos em potes, eram transformados em água chia fresca (uma lembrança do nosso passado pré-hispânico), limão, jamaica ou horchata.
Ninguém em Guadalajara se lembra do famoso altar de Pepa Godoy na década de 1920 no bairro Analco. Muito menos a Severita Santos, uma das duas irmãs credoras conhecidas como “Las Chapulinas” pelo jeito amistoso de caminhar e que morava em um antigo casarão do século XIX. Diz-se que nas portas do seu salão guardado pelo "Animal" (um grande cão que segundo o conselho popular defecava moedas de ouro), colocavam alguns grandes potes de barro contendo murta, chia, jamaica ou água de limão para dar a os vizinhos que contemplaram o altar pela janela. Assim como essa história local, várias são contadas em torno dessa tradição.
Para melhor compreender esta questão, é necessário olhar para a Idade Média quando o culto centrado em Cristo é promovido, destacando sua paixão e apresentando-lhe vestígios de tortura e sofrimento, mostrando-nos um Cristo que sofreu pelos pecados do homem e aquele enviado pelo Pai o redimiu com sua morte.
Mais tarde, vem uma piedade cristã que associa Maria ao grande sofrimento de seu filho e adota essa grande dor como sua. Assim, a iconografia mariana que nos mostra uma Virgem cheia de dores, começa a se multiplicar rapidamente chegando ao século XIX onde suas dores são objeto de grande devoção, inclinação popular por este belo símbolo, fonte inspiradora de poetas, artistas e músicos que lhe deram a vida colocando-a como uma figura central nesta tradição.
É nossa falta de consciência histórica que contribuiu para sua morte? Isso, entre outras coisas, é resultado da proliferação de seitas pseudo-evangélicas, mas também devido aos efeitos do Concílio Vaticano II, afirma o professor José Hernández.
Felizmente, a tradição foi retomada; Os belos altares do Museu da Cidade, o antigo convento de Carmen, do Instituto Cultural Cabañas e da Presidência Municipal são dignos de admiração. Há um projeto interessante para convocar os moradores do bairro Capilla de Jesús a competir na montagem de altares, premiando os melhores deles.
Deixo Guadalajara e me despeço do “mero mero” (como o chama uma senhora que se maravilha ao contemplar o grande altar instalado no Museu Regional), Dom Pepe Hernández, e seus colaboradores da assembleia: Karla Sahagún, Jorge Aguilera e Roberto Puga , partindo com a certeza de que outro "grande incêndio" está sendo preparado nesta bela cidade.
