Apenas dez anos após o aparecimento da Virgem de Guadalupe ao indígena Juan Diego de origem Mexica, outro Juan Diego de seu povo inimigo: Tlaxcala reaparece.
Apenas dez anos após o aparecimento da Virgem de Guadalupe ao indígena Juan Diego de origem Mexica, outro Juan Diego de seu povo inimigo: Tlaxcala reaparece.
A aparição aconteceu em Ocotlán. Ao entardecer de um dia próximo à primavera de 1541, Juan Diego Bernardino passava por um bosque em Ocotes (que significa Ocotlán), quando a Virgem lhe apareceu e perguntou aonde ia. O vidente responde que traz água para seus enfermos que morrem sem remédio por causa da terrível epidemia, e a Virgem responde: “Vem atrás de mim, eu te darei outra água com a qual o contágio se extinguiria e curaria não só seus parentes, mas também quantos bebem dele… ”O índio encheu sua jarra de uma fonte até então inexistente e foi para Xiloxostla, sua cidade natal. Anteriormente, a dama celestial ordenou que ele comunicasse o ocorrido aos franciscanos, indicando que ele encontraria uma imagem dela dentro de um ocote que deveria ser transferido para o templo de San Lorenzo.
Ao anoitecer os frades com o superior à frente e viram a floresta queimada, mas com chamas que não consumiam. Havia uma grande árvore que irradiava uma luz especial, eles a apontaram e no dia seguinte, vendo que era oca, abriram-na, encontrando dentro dela a escultura da Virgem Maria que hoje está no altar-mor.
A virgem que muda de cor
Diz a lenda que o zeloso sacristão, depois de todos já terem partido, voltou ao padroeiro São Lourenço ao seu lugar, pondo a nova imagem no lugar vago e que os anjos por três vezes devolveram a Virgem ao lugar de honra.
A figura de Nossa Senhora de Ocotlán é uma boa talha cozida com uma posição vertical sobre o eixo, onde mal se percebe um ligeiro movimento dos panos. As mãos juntas entre abertas estão em uma posição muito baixa e a cabeça está completamente reta. É enfeitado com uma base, lua e uma grande estrela, como uma mandorla de prata. Sua coroa é de ouro.
Há uma versão de que o rosto da Virgem muda de cor entre vermelho e pálido, dependendo das etapas do calendário cristão ou dos acontecimentos que a sociedade vive, há até testemunhos de quem a viu suar.
Padre Juan de Escobar começou a construção do novo santuário em 1687 substituindo o de San Lorenzo, que foi feito, talvez por ordem de Motolinia, para substituí-lo com o existente "cu" ou teocalli; Quem mais participou na conclusão da obra e na cobertura dos retábulos e vestiários foi Manuel Loayzaga (1716-1758). Diz-se que ele não tinha outra roupa senão a que vestia, pois investiu tudo no Santuário. A fachada ficou a cargo do capelão José Meléndez (1767-1784).
O templo de Nossa Senhora de Ocatlán é, sem dúvida, uma das maiores realizações do estípite barroco ou churrigueresco no México. Consegue, como Santa Prisca, uma sensação de fuga ao estreitar visualmente o embasamento das torres. É apenas um efeito visual que o arquiteto consegue com a introdução de uma meia cana na base que divide o espaço em três, e o pronunciamento de cornijas empenadas, bem como a fixação de uma pilastra e duas colunas por canto nos corpos do torres.
A fachada é a composição mais rica alcançada na construção de tijolo e argamassa Puebla-Tlaxcala. É composto como um impressionante retábulo de nicho, sob uma produção de conchas. Em dois corpos pairam os sete arcanjos que flanqueiam a Imaculada Conceição, que está sobre um São Francisco de Assis com os três globos, símbolo de suas ordens.
O grupo escultórico central tem como tela a janela estrelada do coro que contribui para o efeito etéreo. Os doutores da igreja endossam a doutrina da fé em grandes medalhões. Os apóstolos ocupavam os baldes. A ferraria é outro elemento considerável em Ocotlán, alcançando um verdadeiro amontoado de fantasia.
O interior leva-nos à chama a que se refere o aparecimento da Virgem numa floresta em chamas. Essa atmosfera se concretiza no claro-escuro produzido pelo ouro dos retábulos e pela iluminação. A igreja inteira é uma brasa dourada. Não há espaço vazio.
Não há lugar para a mente descansar; retábulos, paredes e tetos cantam o hino de fé e amor que continua no vestiário.
A iconografia está revirada em talhas e telas nos contando sobre mil sermões condensados nesta teologia formal. A grande predela de prata em relevo e as lâmpadas parecem normais para a riqueza deste tabernáculo. O mobiliário de madeira entalhada é uma peça de museu da mais alta ordem. A ante-igreja preserva o testemunho pictórico da aparição. Com mão popular, as várias passagens do milagroso acontecimento da Virgem de Ocotlán são narradas em uma série de telas.
