Alguns autores consideraram a possibilidade, como em muitas cerimônias mexicanas, de ser um sincretismo relacionado ao nascimento de Huitzilopochtli. Ela ficou grávida imediatamente.
Seus filhos, os Centzonhuitznahua (quatrocentos sulistas), liderados por sua irmã Coyolxauhqui, decidiram vingar a afronta e partiram para matar sua mãe. De dentro de seu ventre, seu caule a confortava e assegurava que ele a protegeria. Quando o exército de filhos chegou, Huitzilopochtli nasceu armado com uma macana e uma rodela, ele decapitou Coyolxauhqui e matou vários de seus irmãos; o resto fugiu.
Como muitas divindades mexicas, Coatlicue era simultaneamente sacerdotisa e deusa; Ele era uma divindade terrestre que foi equiparada a Toci (nossa avó) e Tonantzin (nossa mãe). O sincretismo é baseado em sua concepção imaculada, como a Virgem Maria e no fato de que as festas de Panquetzalitzli, dedicadas a Huitzilopochtli e Tititl, a Tonantzin, caíram respectivamente em novembro e dezembro, perto da data da Natividade do Senhor .
Simbolicamente, os quatrocentos surianos representavam as estrelas e Coyolxauhqui a lua; Huitzilopochtli personificava o sol, que ao nascer todas as manhãs do leste, afastava os números noturnos.
No ambiente indígena atual, Jesus também representa o sol, como pode ser visto no significado da Semana Santa para Coras, Mayos, Yaquis, Totonacos e outros, onde os judeus se tornam forças noturnas que matam o sol na Sexta Feira Santa; Só na hora da ressurreição de Cristo é que as pessoas respiram com tranquilidade: o sol nasceu e mais um ano de vida na terra está garantido. No entanto, a figura de Huitzilopochtli, uma divindade guerreira, cruel e sanguinária, dificilmente se parecia com Cristo, que pregava a paz e o amor ao próximo.
Os primeiros evangelizadores souberam aproveitar todas as coincidências para incutir a nova religião nos novos convertidos. Eles observavam cada uma das celebrações indígenas e incorporavam aos ritos católicos aquelas características que não significavam a continuação dos antigos deuses.
